买活 862. 混合香精横空出世 美尼勒城.莫祈平 …

“什么,连吐蕃高原都已经有野生传教士了？！”

气急败坏的质问声，被铁笼里传来的呜呜电扇声打得有点破碎，似乎失去了应有的气势，但情绪依然是被如实传递了出来,莫祈平气急败坏地拿起纱布,在一个盛了透明液体的小碟子上沾了一下,咬牙切齿地擦拭起了腋下，“这些人有没有遵循三原则啊！是不是虔信者——还有给我们送这口信是什么意思啊？丑话说在前头，想叫我们考核他这可没门！”

“吐蕃语——这谁会说啊,不会说的话，该怎么考核？怎么教？真是瞎胡闹！我真的不知道这些人这么急着传教是为了什么！又没有人给他们钱花！要是欧罗巴的传教士有这个劲,我看全世界早就已经是主的疆土了！就连无人区他们都能把动物给入了教去！”

“这些喇嘛基本都会说鞑靼话,考核人选肯定是有的，而且他们也比较博学聪明,沿路自学汉语，虽然现在还不是很会写，但读拼音和日常交流，障碍已经不大了。”

驴子修女马丽雅很冷静地说,她对莫祈平的行为视若无睹，“我们这里还真分得出人来考核他们,现在的关键是要确定标准,以及继续沟通是否要划分出教区——逃避是没有用的,杰罗尼莫,我建议你停止这种孩子气的行为,你这简直就是在撒娇——啊，对不起，你该不会是在对我撒娇吧？如果是的话,那我道歉，我该安抚你几句的。”

知识教轮值大祭司白了她一眼，把纱布扔到托盘里，“建议你停止幸灾乐祸，驴儿，这不是我一个人的问题，它完全可以成为你的问题，让我们接下吐蕃区？可以啊，我完全可以一口答应下来，然后把这个教区分给你负责，别忘了，现在是我的轮值任期，你想去世界屋脊体验一下氧气稀薄的感觉吗？小驴，如果我记得没错，上回在昆明就感到呼吸不畅的人，好像是你吧。”

马丽雅脸色微变，但依然嘴硬，“有何不可呢？或许这也比呆在美尼勒城给自己身上抹酒精来得好，在热带地区待久了，去高原的话，至少不抹止汗剂，体味也不会成为一个问题，不是吗？”

“得了吧。”莫祈平轻蔑地说，他粗鲁地把托盘推到马丽雅面前，示意自己的清洁行为已经结束，马丽雅可以开始使用这个托盘了，“你我都是南欧人，我们对寒冷有什么深刻的感受？别假装你是北欧那些野蛮人的后代，你的鼻子远没有那么高挺呢，亲爱的马丽雅。”

“你今天毫无必要的刻薄，完全就是在迁怒了。”马丽雅说，她也开始调配止汗露了，托盘上一排有七八个小瓶子，上头都是红纸标签的汉字，这是不同风味的花露，桂花、蔷薇、金橘、青柠、还有蜂蜜香味，此外，还有些乳香、冰片之类的深色玻璃小瓶子，规格就更小了，一个大瓶子，是医用酒精。

马丽雅把莫祈平用过的玻璃碟推到一边，拿了一个新碟子过来，用吸管取了一些青柠花露，还有乳香精油，滴落在碟子里，再取了两管酒精，将它们混合成溶液，最后再用纱布蘸取，仔细地擦拭着耳后、前额、手背、再卷起短袖去擦拭腋下——这种混合香精，近年来在来华的洋番之中大行其道，和刷牙一样，已经形成了他们的新礼仪，如今大家是这么认为的，一个人如果没有每天都刷牙、洗脸，并且一天三次涂抹混合香精（在热带地区，标准会上升到一天五次），那么，这个人就是不讲卫生的，很显然不算体面人物，不能登大雅之堂。

尤其是在美尼勒城，混合香精大行其道，比香水在欧罗巴的普及度要高得多了。当然，很多洋番顾客在来买之前，原本的社会地位也混不上用香水，混合香精在买地的价格实在不算贵，只要有一份稳定的工作，都能负担得起，最多就是花露这块，少买一些，用量也减少一点，但医用酒精真的不会是太大的问题，而只要有酒精，其实就能起到短暂的止汗效果，除臭这块也非常的拔群，再配合上使用指导，达到的效果和昂贵的香水大相径庭——香水是用浓烈的香气盖掉体味，起到的作用和往鼻子来一拳没有什么区别，追求香味的攻击性，最好是把鼻子忙得没空分辨体味，那么目的也就达到了，但是，混合香精则是真正的消除了体味，用了以后就不臭，或者说没有那么臭了，减轻了鼻子的负担。

再加上价格的显著分别，这些混合香精当然也就立刻成为了洋番们的新宠了，不论肤色，洋番们都把混合香精视作是生活的必需品，毕竟，‘无体味’已经取代了苍白的肤色、纤细的腰肢，成为了一种至高无上的审美标准，这让他们怎么不狂热地去追求呢？虽然买活军一再申明，有没有体味完全取决于某一基因是否发生突变，但由于华人中基因突变的人数居多，洋番们也因此感到了心灵上的一种皈依冲动，似乎消除了体味，也就消除了他们和本地的隔阂，能够更彻底地融入进买地，不必再因为自己截然不同的一切而暗中自卑了。

莫祈平和马丽雅或许不会因为自己的体味而自卑，但作为洋番中最上等的一批人，他们的收入还是足可以让他们拥有香精自由的，如果他们情愿的话，甚至可以每天用纯香精洗澡呢。哪怕是莫祈平都没有在和马丽雅分享香精这件事上挑刺，有那么一小会儿，他们谁也没说话，而是默默地坐在风扇前，享受着风扇吹过身体，风干香精带来的清凉感觉：欧罗巴人的皮肤很娇嫩，在这么渥热的天气里，出汗多的部位会发生皮损、起湿疹，这些都是常年生活在热带地区的他们必须面对的问题，时常用点香精，扑点干粉，能有效地缓解这个困扰，他们也很享受这种热带地区少见的清凉感。这么一小会儿，他们是不出汗的，因此没有必要浪费在唇枪舌剑上，可以闭上眼尽情地享受。

“那么。”

支起的胳肢窝里，清凉的感觉缓缓淡去，风重新变得热起来了，芬芳的桂花香也逐渐淡化，莫祈平睁开眼，该谈正事，“你认为我们会分到吐蕃吗？而不是像鞑靼地那样，只是提供一些思路参考，但还是归买活军管，不算是我们的教区。”

是不是知识教的教区，有区别吗？在很多人看来，知识教和买活军基本就是一而二，二而一的关系，区别实在不大，但对莫祈平等人来说，这里头的讲究可就多了。如果是知识教的教区，那他们就要培训祭司，制定考核标准，确定传教中的禁忌——莫祈平提到的三原则，就是他们在各个地区传教时总结出来的三条底线，即：不得私自接受捐纳，不得虚构教义之外的死后世界，不得制定学习之外的赏罚规则。这三点规则，就是知识教在适应各个不同的教区民俗，不得不采取灵活姿态时，必须永远遵循的‘三不得’，这也是很多野狐禅会不会被接纳进知识教体系的一大评判标准——不错，莫祈平绝不会想到，和他原来呆的单位不同，知识教最大的困扰，根本不是什么传教难，被当地的衙门约束不许乱传教的问题，而是传播过快，野生教士太多的问题……

不到十年，知识教的教区就从吕宋、占城，一路扩展到了整个中南半岛，岂止是安南受到知识教的侵袭，不知怎么的，连买活军都不能渗透到的什么八百大甸、骠国、车里、澜沧，还有往下走的暹罗、高棉等地，现在全都有知识教的信徒，而要不是这些信徒主动跑到买地来朝觐，总坛这里根本就不知道知识教在当地已经流传开来呢！

如果一直以来，知识教都在南洋传播，那倒也算了，麻烦点就麻烦点吧，可让莫祈平很头疼的，就是通过西南百族之间根本无视国界的往来方式，现在知识教在华夏境内，西南边陲的几个省道，已经完全扎根了，自发的信徒甚至不来吕宋，而是直接去云县买地想要找祭坛，这就让他这个大祭司有点尴尬了：说自己不知道也控制不了吧，好像有点无能，但要说他知情吧，这不就违规了吗，要知道，六姐当时给他制定的规矩，可是不允许在华夏境内传教，不允许涉足政治呢，可这些野狐禅在当地的发展，已经完全突破了这两条规定了！

想要瞒，这是不可能瞒得住的，想要解决也实在是没有头绪，知识教现在登记在册，有官方资格传教，会得到传教资金预算的教士才不到一千人——这是必然的，要做教士，至少得要把教义里的一些概念都给搞清楚吧，至少要具备中级班毕业的知识水平，能给信众们出卷子、组织考试并且讲评吧，而且毫无疑问道德水准要有一定的标准吧？

合格的传教士哪有那么好培养，而且知识教始终无法解决一个逻辑上的悖论：传教要求丰厚的知识储备，可有知识的人真的会发自内心的相信宇宙量子神明吗？很显然，一个真正虔诚真正博学的人，很快就不信教了，所以他们的传教士经常转行，增长速度并不算很快。莫祈平认为，最适合当传教士的人其实是买地的基层吏目，他们从一开始就没信过，只是需要这层皮来扫盲的话，倒是能干得久一些——但这个理解无助于解决人才荒，因为买地的合格吏目也是急缺，很多传教士改行就是去考吏目了。

目前，知识教完全在控制之下的教区，也就是吕宋全岛、占城以及接壤的十几个州县，从那里往外基本全是野狐禅，面对这些激情洋溢，历尽艰辛前来朝圣的信众，很显然莫祈平也不能驱赶了事，这样会出大事的，经过请示，莫祈平无奈地制定了‘三原则’，只要教义能基本符合这三原则，没有添油加醋得厉害，那么知识教就承认这些传教者传的是正教。

如果违反了三原则，比如说，为了阻止土人杀敌后吃人肉，便对他们说，吃了人肉的人，死后会落入量子黑洞，一次又一次的轮回，成为各种牲畜的粪便……那知识教的祭司们也不会简单地把他们判定为歪门邪道，而是会耐心地教导他们，告诉他们应该这么修改教义才能附和知识教的规范，如果能顺从修改，那还是接纳他们，只有明显抵触，并且把知识教视为他们招揽人心的弄权工具，那知识教才会宣布他们为不被承认的外教，并进行登记，然后……然后也不会做什么，没办法，能做什么？难道发动人员去讨伐吗？知识教可没有圣战这个说法，再说人家可能住在一千多里以外的丛林密境，你上哪找人去？

怎么说呢，传播得非常快，但管理上也显得很混乱，这就是莫祈平现在要面对的问题，除此之外，还有人员的复杂——最一开始，知识教的创立就有点以夷治夷的味道：洋番发明的教派来治理新打下的地盘，高层人员以洋番为主，大祭司还是莫祈平，其次的实权人物马丽雅，这也是洋番女人。很明显，洋番是占据上风的。到后来很多教士转行，这个特点就更明显了，莫祈平为代表的教士，三个玛利亚为代表的贵族女性，是祭司的主要构成，他们之间隐约有一个角力的感觉，也在争夺着功绩。但大体来说，教士出身于耶稣会，贵族女人出身于弗朗机，这都是他们的共同点。

可现在，知识教的祭司身份来源就相当复杂了，有非洲出身的黑大汉，千里迢迢渡海过来学习的，毫无疑问是下一任非洲教区的大祭司，也有南洋土人中的佼佼者，他们皈依之后，在南洋拥有不可忽视的优势，还有从高丽、东瀛跑过来的投机者，也在学习知识教的教义，而当知识教在西南省道生根发芽之后，土番那边也有涌现出一大批男男女女，用无人能及的热情发狂的学习知识，成为了表现抢眼的新祭司群体……

莫祈平对自己的能力还是很有信心的，他也的确不是徒有虚名之辈，但是，面对如今这样的局势，他也无可奈何地生出了一种力不从心的感觉，对于这样复杂的教区，要说完全都了解，那是不可能的事情，但他如果不了解又怎能总揽全局？为了稳住自己的位置不被冲击，这些年来他是咬着牙，流血又流汗，跋涉在传教的第一线，深入丛林做‘田野调查’，既然都出来做了传教士，他没想过养尊处优地过一辈子，但说实话，这几年吃的苦也的确是够瞧的了。

在这一点上，马丽雅是半点不逊色于她的，这个女人为了搞懂西南地区广泛传教的根本原因，还跑过去实地考察，学着说起了喵语，并且在翻山时出现了严重的高原反应，差点没能缓过来，莫祈平嘴上刻薄马丽雅，心底其实也不无钦佩。这回他特意把马丽雅找到美尼勒来，除了处理这个突然出现的吐蕃教区之外，也是为了和马丽雅商议知识教在西南地区的存续问题。

“当然，吐蕃教区其实也不是那样的紧要。”

就这样，没等马丽雅对吐蕃教区做出表态，莫祈平就又开了口，问出了核心问题。

“很快，大江以南就都会是我主的地盘了。如今默许知识教存在，但却没有给任何身份的局面，不会永远继续下去，很快，我主就会对当地的知识教做出处置。小驴，你说我们该怎么表态，如果……我们向我主祈求，让她破例把西南山区赐给我们做教区的话，我主会许可吗？这会不会是她内心深处正暗自希望我们提出的建议呢？”

“你觉得，我们这么做，能得到主上的欢心吗？我有一种感觉，随着时间的推移，祭司的逐渐丰富，我们的地位也正在受到威胁，如果我们不能一直保持贴心的话，恐怕……”

大祭司微微倾着身子，他和长脸修女的影子几乎交叠在了一起，两个人额头碰着额头，神色都是那样的凝重，“恐怕，我们被撤换下来，被那群新来的，擅长组织工作的清教徒取代，也就是时间的问题了……”：，，.