领主游戏[基建种田] 分卷阅读405

治世一定会赢过百家学宫的想法，但是他们还没有改变自己对百家学宫.对霍思城，乃至对女子政权的轻蔑，他们认为,自己一旦愿意进入百家学宫，一定会得到霍思城的尊敬和前所未有的追捧，那些女子在自己面前，当退一射之地。

陆瑶把这些人都打回去了。

她没有表示明确的拒绝,但是也没有接下这些偷偷前来拜访的士子们的委婉投靠。

身为一个统治者，陆瑶很明确自己作为统治者的根基在哪里，最坚定的支持者来自哪里，又该靠什么奠定稳固自己的统治。

身为一个封建社会下的女人，她在社会里的角色首先是女人，然后才是江南豪族的女儿，王家的外甥女。

当她试图要成为当权者时，所有人看到她第一个印象就是，这是一个女人，这是一个女人，女人！

她的性别印象先于她的一切其余身份，男人会是农民，商人，工匠，士族，皇族，将军，王侯将相，世界的构成，社会的构成，而她只会是统治世界的男人的孕育者。

当女人和男人坐在一起的时候，社会看待她的目光就像看待一张桌子，桌上的一只茶杯，身上的衣服一样，她是物，是工具，虽然会因为母子孝道这样的关系和她的儿子联系起来，但是母子关系就更加强调她的生育工具的身份。

女人就像一头牛，一匹马，虽然人类要靠女人延续族群，靠女人赋予生命，但是人类族群不承认女人是人，而把女人当做工具，一件必要的工具，一件十分重要的工具，一件绝对不能失去的工具，但是她们仍然是工具。

如果一头牛或者一匹马坐在你主人的位置上，你难道不会感到奇怪并且想要把它拉下来吗？牛或者马为什么会成为人的统治者啊，当然要让人来当人的统治者了。

只要牛或者马在人的头上一天，就会源源不断地有人觉得不对，要把牛马和人的位置纠正过来，让人做统治者，那她就会有源源不断的反对者，从她生到她死，她的反对者永远不会断绝。

武则天的一生没有做出比秦皇汉武更伟大的业绩，未尝不是因为，光是应对这些源源不断的反对者，就已经耗去了她绝大多数的精力。

一个牛或者马要在人的社会里当统治者，其难度远远超过历史上任何一个男人称帝的难度。

除非有一天，人们愿意承认，牛马是人，那牛马统治人，就变得正确了，那她的反对者，就会大大减少了。

陆瑶要做的，就是把为牛马的女人，变成人。

这当然是一件万分艰难的事情，男人作为人统治了世界上千年了，移风易俗非一日之功，改变思想更是千难万难。

但是陆瑶仍然要去做。

因为她也同样具有千载难逢的机会。

她遇上了乱世，遇上了宗族思想大成之前的世界，遇到了汉人的封建宗族制遭到冲击的时候，遇到了更稳定的阶层秩序还没有形成的时候。

如果这时候已经有科举了，那她也一定不会选择这样一条路。

但是她遇到了。

所以她一定要借着士族的统治受到巨大冲击的时候，当人类开始疑惑非我族类算不算人.底层贱民算不算人的时候，将同样不被算作人的女人推到人的位置上。

如果在这个副本里陆瑶不改变女人的地位，她会后悔终生——虽然她本身没有后悔的机会。

所以她一定要坚持，女人是人，女人配做统治者，女人可以和男人平起平坐，甚至她们比很多普通的男人更具备治世的才能，更适合当统治者。

男人充满攻击性且容易冲，女人却拥有强大的忍耐性和长远的目光，无论是对整个人类群族的发展还是对百姓的生活，女人当政都比男人当政更加适合——在当政的女人成长途中不受到刻意的削弱和扭曲情况下。

陆瑶已经尽她所能为女人塑造了正确的公平的成长环境，那她就不允许女人为主的百家学宫涌进来一群不甘不愿完全看不起女人的人。孙长恩才是她要等的人。

陆瑶在侧厅接待了孙长恩。

“先生前来，意在何处呢？”

孙长恩深深地下拜，低眉顺眼：“鄙人善数术，家祖曾为轻重计然家后人，虽以丢失家学，但仍不敢忘管相之功，计然之效。愿为百家开数术一科。”

陆瑶亲自扶起他：“百家学宫有数硕士，但数博士仍虚位以待，先生既然善数，可入我数学院，期待先生在数学院一展身手。”

“但是在此之前，我有一事想交给先生。”

……

百家学宫的广场辩论开始，一连十五天内，上台的人各有功绩，但是无一例外，这些人全是女人。

百家学宫也彻底奠定了对外的印象，这是一个女人主宰的地方，女人在这里可以一展所长，这里是女人的天下。

也因此，士族们在逐渐被百家学宫折服之后，也仍然不敢，也不愿意轻易改变立场，前往投效。

因为来到青州的士族们，没有一个人是女人，士族本身也不可能是女人。

因为他们会恐惧自己的地位遭到女人的冲击，当他们意识到女人的治理才能竟然不比男人差，或者说，当霍思城让他们意识到，女人竟然也算人之后，他们就开始恐惧，恐惧自己作为士族的地位将要遭到女人的冲击，他们不难想象，如果他们进入百家学宫，如果他们不能把女人们踩到脚下，那就是他们被女人踩在脚下。

这是士族们所不能接受的，所以他们才会犹犹豫豫，上门投靠也故作矜持。

他们需要这种矜持和骄傲来打败女人，更需要这种矜持和骄傲来维持自己的地位。

但是十一月十五日，第一个百家学宫的男人上台了。

这个人叫霍升，被记入圣人碑的人之一，也是霍纸的发明者。

等江南的士子来到临淄之后，人们对霍升这个名字被记入圣人碑就再没有了异议。

因为霍纸已经在淮南贸易城的帮助下，快要卖遍全国了。

竹简仍然存在于某些偏僻不与外界沟通的地区，但是只要霍纸能到达的地方，在用过便宜.大张.方便.好用的霍纸之后，没有人能拒绝霍纸。

在霍纸面前，同样作为文明载体的竹简和绢帛不堪一击。

作为改良纸张的最大功臣，蔡侯之名在圣人碑上是无人有异议的。

而作为在蔡侯纸的基础上进一步改进造纸技术，进一步降低纸张的价格和成本的人，在人们心里，霍升的功绩是可以和蔡侯相提并论的。

作为第一个亮相的男人，霍升也和之前出场的百家学宫的女老师们一样获得了压倒性的胜利。

而霍升的出现，也再次让霍纸在临淄火了一把。

霍纸变得更加为人所知了。

在大多数士子们的一致认同和称赞下，连从未听过霍纸，对纸张使用具有巨大偏见的士子，也开始尝试使用霍纸了。