御月者 第7章望舒族和月兔族

一、初期的交往

云英命军士驻扎在莞溪岸边，自己带领几个犬卫沿雪兔逃跑方向追追踪而去，东行不久，见一月溪，汇入安石湾，即是茵陈氏族之浣溪。浣溪之北有大片森林，树木多为松柏，云英潜行其中，暗中观察，见有一巨大树木，叶垂如流，数下有一木屋，丝藤缠绕，甚是隐蔽，有雪兔生活其中。云英因卯在木下，遂称此木为柳，即茵陈氏族所称杨柳。又因此森林为月兔俘获之地，故称之为伏兔森林。

云英俘获雪兔族数人，返回营地之时，在浣溪之南，幽暗沼泽之北，见一大湖，丛林环抱，湖水似水非水，黝黑发亮，如一黑漆巨盆嵌于地上。云英详细查看，见有松柏之脂，色黑若紫，滴滴沥沥，凝为胶脂，汇入湖中，云英以树枝挑之，悬丝不断，云英称之为月脂，又称为月沥，称此湖为沥湖。

沥湖中心有月脂从中向外渗流，伴有气泡冒出，气若松香，因其质粘稠，周边枯骨遍地，盖因鸟兽陷落年久化为白骨。幽暗沼泽中似沥湖者或大或小，隐藏枯叶之中者，不可胜数，故此人迹罕至，鸟兽绝踪。松柏之脂沦入地下，千年后化为茯苓，茯苓过万年后，其上生小木，状似莲花，名曰木威喜芝，夜视有光，持之甚滑，烧之不燃。

云英命军士在沥湖和安石湾之间建立哨所，此处乃是战略要道，是茵陈氏族和灵素氏族之间的必经之路，云英不知雪兔族是敌是友，故此建立哨所，以防不测。此哨所日后升级为要塞关隘，名之为沥安关，在茵陈氏族臣服灵素氏族后，沥安成为两族贸易交流的场所，并逐渐发展为繁华的港口城市。月脂是重要的舟车原料和贵重的药材，也是魔术师喜好的魔法材料，是灵素氏族重要的经济来源。

月兔族语言和望舒族语言都是象形文字，发音略有不同，但字形表意大致相同。云英让秘书舍人中精通文字者研究两族语言文字，不日后即可对话，乃知月兔氏族历史，风土人情，云英甚是喜爱，对无影、女华更是关爱有加。云英对月兔族所信奉月伊教特别关注，心中遂有考察月兔之意。无影及其族人对灵素氏族视若神人，灵素氏族高大貌美，清香优雅，有着灿烂的文明，丰富的物产，特别是对草药的理解和运用以及对生命体的研究等都到了月兔族无法企及的高度。

云英将无影等众安排在辟雍，并派仪翟带无影等众至辟雍馆舍，仪翟是负责教羽舞的侍仪舍人。无影来到辟雍，过了舟桥，见有一巨石上书“辟雍”二字，巨石背面有文：

太学既崇，三宫既章。灵台司天，群耀弥光。太室宗祀，布政国阳。辟雍岩岩，规圆矩方。阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由斯以匡。喜喜济济，春射秋飨。卤簿齐列，宾主揖让。攒罗鳞次，差池杂章。延忠信之纯一兮，列左右之貂珰。威仪翼翼，殊俗远邦，加休庆德，称寿上觞。载甫垂毕，其仪跄跄。是以乾坤所周，八极所要，济世育德，昭被四象，天地相遇品物咸章。

仪翟详细解释此文之意，无影赞叹不已。

辟雍有众多馆舍，乃是舍客用膳住宿之所，其中以作膳食为业者，多为平民，被称之为雍人，即掌宰杀烹饪之事者，又名膳夫。无影等众至灵素氏族之初在馆舍为雍人执事，忙时即扫地洗碗，寻柴燃火，挑水运浆，闲时即学礼仪音律，习字焚香。辟雍学子皆好奇雪兔一族，时来观看，日久熟悉之后，称无影等众为雍奴，奴者，女又也，男女皆在，所以执事之意。后人将有罪之人皆称为奴，已失之本意。

绛雪对无影等众也甚是喜爱，常带无影参观犬卫，教其骑术。无影对骑术军事天赋极高，和绛宫守备官云啸、云渊等人逐渐熟悉。降雪对无影讲述舒的传说，族人历史等。无影独对望舒族魔法深感兴趣，但灵素氏族禁止研习魔法，绛雪也是道听途说，不能详细描述魔法之意。无影自幼远离月兔族文化中心，对月伊教和五行之力知之甚少，且凝雪氏族和茵陈氏族重视草药不重视月伊教，无影虽酷爱魔法但无缘得见，直至后来遇到玄霜。

且说月歌率硕云卫队沿浣溪至沥安哨所，果见有人类，身材高大，平唇小耳，所骑异兽，尖牙利齿，望而生畏，月歌方信族人传说。月歌未敢轻举妄动，命卫队在哨所之外摆开阵势，晶歌救女心切，前去问话，然两族语言不通，无法交流。哨所留守卫兵只有数人，见玉兔整装带甲，漫山遍野，遂撤回绛宫，报于云英。月歌帅卫队沿莞溪追击，势如破竹。

云英听说玉兔入侵，遂率犬卫迎战于荧惑森林，双方争战数日。灵素氏族虽然高大，武器精良，并有灵息兽相助，但云英不忍杀生，仅以防守为主，月兔虽然体型矮小但人数众多，作战勇猛。双方相持数日后，月歌接到泰佳森林战报，只得火速回军。原来空青率领大军越境攻入泰佳森林。

云英见月兔突然撤回，并不追击，只是加强沥安防守，建立要塞。云英返回绛宫，着人带来无影、女华，详细问其族人之事，乃知事情原委，便有放其回家之意。当是时灵素氏族中突发不明疫疾，乃是月兔氏族传染所致，女华向云英细说茵陈氏族疫疾之事。云英传令仪翟将感染者隔离于危山，并将无影女华等众尽数放回。自己则挑选精英犬卫，亲自去茵陈草原寻找茵陈以解疫疾。

二、灵素和五行

无影听说云英将带其回茵陈草原，兴奋异常，但心中又有些不舍，遂和绛雪等人告别，绛雪送无影女华香囊，并细教其佩服之法。云英以无影为向导，出沥安后到达伏兔森林，沿浣溪逆流而上，不日即见大片草原。无影和女华复回领地，一路左蹦右跳，欢呼雀跃，和云英诉说领地物产，族人风情，数日后到达颠海。

云英命犬卫驻扎在颠海之滨，让无影等众回杨浦，代为传达灵素氏族和茵陈氏族修好之意。无影女华等人回到杨浦，见杨浦几乎已成空城，寻人问之乃知族人为避兵火，弃杨浦南迁至章衡。无影女华到达章衡，见过晶歌，尽言灵素之美德，文化之灿烂，并说服晶歌让云英将犬卫驻守杨浦以保族人安全，晶歌只得从之。

当时火兔族空青正与月歌大战于泰佳森林，云英命犬卫驻守杨浦，修建工事，以免战火延及茵陈草原。晶歌将茵陈献于云英，云英将茵陈称之为艾，意即女之美貌者，以谢晶歌之德。云英命人将艾草送回绛宫，以解族人疫疾。

艾草后来在云州广泛种植，被采集悬挂于门窗以避邪气，羿族到达云州后又发明削冰令圆，举以向日，以取太阳真火，并置干艾于后，承其影则得火，以艾火灸之身体，和砭术并称为砭灸之术。云英等众在第二次青冈之战后撤离杨浦，返回绛宫。

云英在章衡和晶歌畅谈数日，云英和晶歌皆擅长草药，对山川草木有着共同的理解，二人有着共同的语言。云英对月兔族信奉的月伊教非常认可，五行和灵素有着异曲同工之妙，她将五行的观念融入到灵素中，极大拓宽了灵素教义，五行和人体、五行和医学等后来成为灵素的重要组成部分。晶歌对望舒族的灵素理论深表敬佩，茵陈氏族虽然擅长草药但对生命体深层次的知识一知半解，灵素理论使晶歌茅塞顿开，受益匪浅。二人皆同意加强两族交流，并互派使者。

三、仪翟氏族

且说仪翟奉命将感染者隔离于危山。仪翟是教羽舞的侍仪舍人，疫疾流行时，负责带领被感染的族人至危山隔离，其中包括雍人、膳夫等。危山在绛宫之南，高耸入云，之前有进山寻砭石者，留有栈道，众人沿栈道攀登之山顶，见有大海，海水黑色，名曰危海。危海极其广阔，圆形，盖是冥古陨石掉落形成。危山东北塌陷成为莎洲，悬崖峭壁，无法逾越。众人只能沿山脊西南前行，山脊渐平，海水绿地相连形成湖泊，悬垂直下，流入碧虚湖。众人涉水前行，发现此水鸿毛不浮，乃知危海之水浮力极弱，故又称之为弱水。

众人蹚过弱水，见此处乃是一片高原，站在高原上俯瞰碧虚湖，犹如一块碧玉镶嵌与大地，西侧静海烟波缥缈，一望无垠。高原乱石嶙峋，生有一种矮小树木，遍体焦黑，犹如火烤。仪翟见此处可以立足，便命众人营火立帐，权且安身。

次日一早，仪翟巡视附近焦木林，见林中有一老者，须发皆白，用瓦罐从危海中取水浇地，用力甚多而功效甚微，仪翟甚是奇异，问之曰：

“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，先生不欲乎？”

圃畦者：“为之何物？”

仪翟：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如溢汤，其名为槔。”

圃畦者笑曰：“吾尝闻之，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”

仪翟：“如何定神？”

圃畦者：“执道全德，德全者形全，形全者神全，神全者，真人之道也。居无思，行无虑，不藏是非美恶。托生与民并行而不知其所之，茫乎淳备，功利机巧必忘乎人之心者，可定神！”

仪翟：“若夫先生所言，明机巧而不用乎？愚尚听云英教诲：圣人治天下者，摇荡民心，使之成教易俗，举灭其贼心而皆进其独志。若性之自为，而民不知其所由然，岂非教民溟涬未开哉？”

圃畦者：“云英之为人也，聪明睿知，才思敏锐，天赋过人，而能以人胜天。然其明了禁过，而不知过之所由生。其乘人而无天，本身而异形，尊知而火驰，故为绪使物絯，四顾而物应，应众而求宜，与物化而未始有恒。虽有族有祖，可以为众主而不可为天下主。事求可，功求成，用力少，见功多者，此圣人之道而非真人之道也！”

仪翟：“何谓真人之道？”

圃畦者：“上真乘光，与形灭亡，普照万物，致命尽情，于天地同乐而万事销亡，万物复情，此之谓混溟，神气不荡於外，万物恬漠以愉静，此真人之道也。”

仪翟：“愿真人解族人之困厄。”

圃畦者：“吾有上池之水，可通于道，道者，覆载万物也，万物一府，死生同状。”老者手指危海之水：“水者，道也。渊乎其居，漻乎其清，视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿。善利万物而不争，赴千仞谷而不惧，以地而流，随势而变，顺天时、依地势则无往不利也。”

老者见仪翟无心听其点化，遂不再言语，从怀中拿出一玉瓶，内有琼浆，香醇飘逸。老者告诉仪翟，此水乃用天花所酿，可辟一切疫疠不正之气。仪翟分于众人，治好疫疾，老者告诉仪翟，自己在南极玄冥之境，其下有上池之水，如若需要可沿危山往南，至海尽头便是。仪翟和众人商议决定云游海角，远涉天涯，寻此水以解族人苦难。

众人继续前行数日，来到一处，东侧是危海，西侧是静海，前面有瀑布飞流直下，注入静海，瀑布极宽，一望无际。此时天色已晚，众人暂且休息，当晚发现危海中有火焰，蓝而不热，仪翟称之为冷火。次日艳阳高照，众人才发现水中有浮石悬于水面之下，水石同色，夜晚极难辨别。

危山浮石、弱水、冷火被称为危山三诡，羿族后来研究发现，危海形成于冥古之战，或是冥族陨落形成，而天门山、危山乃是一脉，或为神族将士陨落形成，此乃传说，未置可否。但危山浮石内含能量场，重力异常，弱水浮力异常，冷火火力异常却是事实。后来魔法学说日渐完善，危山三诡被魔法师用到不同的地方。

众人踏石渡水，过了瀑布，已至危海南岸，危山环形，东北绵延至荧惑森林，即为断崖，不可逾越，东侧即是界海。危山之南，地势渐低，气候逐渐炎热，四季无明显变化。众人从危山南下，乃是一片丘陵，草木茂盛，古树参天。有一种树木，高数千丈，大千余围，其枝柯柔弱，叶光而厚，茎叶形如叒（音ruò），其花深红色，大如日，有蕊一条，长於花叶，上缀金屑，日光所烁，疑若焰生。一丛之上，日开数百朵，朝开暮落，落已复开，自日不绝。其果稀而色赤，味甘香美。其树两两同根偶生，更相依倚，仪翟以叶会意称之为叒木，叒即若也，后人又称之为若木。后来仪翟在玄冥之境下发现一种树木和若木叶形相似但树质坚韧，称之为桑，以区别于若木。而若木又因两两依偎，后人又称其为扶桑，此丘被称为桑丘。